摘要：“八部天龙”，又称为天龙八部、龙神八部、八部众，这些名词出自佛经。八部天龙包括八种神道怪物，因为“天众”及“龙众”最为重要，所以称为“天龙八部”。虽然作者在书中...

曾有人评论说，《鹿鼎记》在金庸武侠作品中排名第一，而《天龙八部》在整个新派武侠作品中排名第一。

《天龙八部》一书，一部辉煌的巨作，可谓囊括了人生的一切，但最终都归于尘土。

小说以宋哲宗时代为背景，通过宋、辽、大理、西夏、吐蕃四国之间的武林恩怨和民族冲突，从哲理的角度审视和描写人生和社会，呈现出一幅波澜壮阔的人生画卷，曲折离奇的故事，牵扯到的人物众多，广阔的历史背景，浩大的武林争斗，丰富的想象力，是最“金书”。

书中人物的性格也是千变万化，涉及的主题包罗万象，萧峰的民族身份困惑、段誉的爱情烦恼、虚竹的人生走向、鸠摩智的自我执念太深、慕容复的责任担当等。为了他的家庭和国家。 段延庆为夺位报仇等等。

今天先不说书中人物的性格，也不说小说的情节龙八部sf，而是说说小说的书名为什么叫《天龙八部》？

“八部天龙”，又名天龙八部、龙神八部、八部众，这些名词均出自佛经。 很多大乘佛经都记载，佛陀对菩萨和僧人说法时，天龙八部常参与听法。 八龙包括八种神道怪物。 因“天”和“龙”最为重要，故称“八龙”。 八部族是：一日、二龙、三夜叉、四干闼婆、五阿修罗、六迦​​楼罗、七紧那罗、八摩诃罗迦。

天龙八部的八位神魔，各有各的独特性格和神通。 他们虽然是人间之外的众生，但也有着人间的悲欢离合。

金庸的武侠小说《天龙八部》中并没有神鬼，只是从佛经中借用了这个词，来象征浩瀚天地间的众生和各种世间人物。

不过，总有好奇的读者喜欢查看自己的座位。 看了那么多原著小说，看了那么多不同版本的《天龙八部》电视剧，想必很多读者观众也非常好奇这部《天龙八部》的电视剧究竟有谁能接下。 “代表人物呢？

天族代表——萧峰

在全书中，萧峰无论是身材、容貌、气质，还是武功、人品、人品，都给人“如神一般”的印象。 虽然作者安排萧峰在书中出现较晚，但萧峰无疑是全书中的第一主角，与众神之首一致。

释义曰：“神仙寿尽，亦将死。神仙死前，有五种征兆：衣服脏，头花凋，身污秽，腋下出汗。” ，而不喜坐位，所谓‘天人五衰’，是神明最大的悲哀。” 萧峰虽然强大如神，却也难免英年早逝。 他的悲哀虽与神仙不同，却是最令人唏嘘的。 萧峰不仅是神仙，还是仙道教主——帝释天。

隆中代表——段誉

八部中，最重要的是神龙龙八部sf，而段誉是第二主角，可以算是龙族的代表。 段誉是大理的皇帝，在中国人眼里，皇帝是一条龙； 古印度对龙的尊崇也与段誉的王子身份相符； 龙王自幼拜佛，这也与段誉相符。 再加上大理历代皇帝都在“天龙寺”出家，足以证明大理皇帝与龙的关系，也暗指段誉的“龙神”地位。

夜叉代表——四恶人

夜叉，常以集体名义出现，有“夜叉八将”、“夜叉十六将”等名词。 金庸提到：“现在我们说‘夜叉’指的是恶鬼。但在佛经中，有很多夜叉是善的，而夜叉八将的任务就是‘维护众生世界’。 “ 可见金庸所说的夜叉并不都是人们想象的恶鬼，夜叉也有善良的一面。

基于此，我认为夜叉的代表是四大恶人。 四大反派是金庸精心打造的组合。 它们凶猛、狰狞、凶残，就像我们常说的“夜叉”。 但与此同时，四个反派的内心也有着永恒的伤痛，他们都有善良的一面。 就算是最坏的反派云中鹤，也曾经救过王语嫣的性命。 所以四大恶人的夜叉组合告诉我们，没有绝对的善恶。

干闼婆代表——阿尔诸那

干闼婆是一种不食酒肉，只求香气为养的神。 是侍奉帝释天的乐神之一。 度”的意思。香气和音乐都是空灵的，难以捉摸的。从这个名字的解释，我们很容易认为Gandharva就是暗指的Arjuna。

与“帝释天”萧峰关系最密切的两个女人就是阿珠和阿紫，而阿珠自然是侍奉帝释天的乐神之一。 阿朱一出场就“变幻莫测”，变身多重角色，但身上散发的香味让段誉知道了她的身份。 还有一层引申的意思，那就是：塞牛羊许个空头支票，对萧峰来说，阿朱只是若隐若现，空气里留着一丝清香，却带走了萧峰的心. 从此，“帝释天”萧峰出现了“天人五衰”的迹象。

阿修罗代表——慕容复

修罗所指之人，无疑就是慕容复。 阿修罗有以下特点：经常带兵与释天帝作战； 常败于帝释天。 他易怒、固执、嫉妒； 重重的，怀疑是佛祖偏袒了帝释天。 阿修罗的这些特征与慕容复几乎一模一样：慕容复与萧峰并称“北乔峰南慕容”； 慕容复被萧峰打败； 慕容复倔强嫉妒； 他很疑心…… “修罗”慕容复虽然总是和“帝释”萧峰作对，但他永远是个输家。

金翅鸟代表——鸠摩智

放文名上写着：“金翅鸟”是一只大鸟，翅膀上有各种庄严珍贵的颜色，头上长着一个大瘤，是一颗如意的明珠。 此鸟哀歌，以龙为食。 传说岳飞是“大鹏金翅鸟”的转世，金翅鸟就是大鹏金翅鸟，每天吃一条龙和五百条小龙。 其命终时，诸龙吐毒不能食，遂上下七飞，飞至金刚轮顶而死。 因为它一生都以龙（大毒蛇）为食，体内积聚了大量毒气，临死时会散发出毒气自焚。

按照这个解释，迦楼罗的代表应该就是鸠摩智了。 鸠摩智宝相雄伟； 他是大理天龙寺的宿敌，全书都在与“龙神”段誉斗争； 最后，他疯了，痛苦得如同自焚。 但鸠摩智是幸运的金翅鸟。 他终于将体内的“毒气”（内力）还给了神龙（段誉），也因此开悟，成为了岳飞一样的“金翅鸟”。

基那罗代表——阿紫

能歌善舞的紧那罗，也是帝释的乐神之一。 很容易判断紧那罗指的是阿紫，因为上面说的干陀婆指的就是阿紫。

紧那罗在梵语中的意思是“人非人”。 事实上，她是一位长得像人，但头上有角，能歌善舞的女神。 我是这样理解阿紫的“人非人”：阿紫从小生活在星修派这样恶劣的环境中，性情变得捉摸不定。 一方面，他阴险狡诈，另一方面，他又单纯又痴情。 说阿紫的“人非人”，就是在她抱着小舅子的尸体纵身跳下悬崖的那一瞬间，没有人能理解、理解她。

摩诃罗迦的代表——虚竹

解释只说“摩诃罗迦是人身蛇首的巨蟒神”。 《楞严经》中对摩诃罗迦有如下解释：“摩诃罗迦。此为云地龙。亦为云蟒神。。腹动等。从无明觉受此身。耳聋无明。故，我乐于离伦。修悲慧。复前因。除其他伦种。” 也就是说，摩诃罗迦与天龙对应的地龙，原本是腹型，但“从痴情中感此身”，因“耳聋无明”，反而可以“逍遥法外”离世间，修慈悲慧”，终能挽回因果。去腹毒，重生。

经过这样的解释，大家应该明白了，摩诃迦罗指的就是虚竹！ 虚竹本是一名普通的少林僧人，“肚型”，但因“聋哑”，反而蒙福，重生，修善慧，终恢复大业（原为玄慈之子）和叶二娘），成为既是雕宫宫主又是西夏女婿的蟒神——也就是与“天龙”段誉相对应的“地龙”。